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    催眠历史——南锡派与巴黎派之争
    作者:于收  来源:本站原创  点击数:7544
    【字: 

    南锡派与巴黎派之争


    巴黎学派的代表是法国有名的神经学家沙可——弗洛伊德学习催眠的第一任老师。他认为催眠是神经系统病态的产物,因而催眠现象具有病态的生理基础。简单说,催眠现象都是病理性的。另外,沙可对催眠状态的几种生理变化进行了研究。他提出催眠常呈三种状态,而每个状态都各有其特征。第一为昏迷状态,其特征为四肢松懈,五官麻木,惟筋肉呈现过度感动性,第二为萎靡状态,其特征为缺乏筋肉过度感动性,病人肢体完全受催眠师支配。第三为睡行(梦游)状态,其特征为锐敏的暗示感受性,催眠师发任何命令,受催眠师都惟命是从。沙可把全部具有这三种状态的称为“大催眠状态”。而最奇怪的是这三种状态都可以用手施术使它们呈现。如欲唤起第一种状态,可轻闭眼皮;欲唤起第二种状态,可将眼皮揭开;欲唤起第三种状态,可轻按头顶。总之,巴黎派把催眠状态看作病征,由于精神病者多,由于暗示作用者少。南锡派极力反对此说。在他们看,凡催眠师不必尽具这三种状态,而具这三种状态时,也完全由于暗示,与精神病无关,尤其不是用手施术的结果。沙可都是以精神病患者为催眠对象,他们平时看惯了同院的病人在催眠状态中所发的种种生理上的变化,无形中已受了很深的暗示,所以医生用手合眼时,病人即按以前曾见过的催眠情形,进入昏迷状态;用手按摩头顶时,病人即按以前曾见过的催眠情形进入睡行状态。总之,沙可的催眠对象都是曾经见过或受过催眠训练的人,所以他的实验结果只能证明催眠的要素为暗示,而不能证明催眠为病态。


    南锡派与巴黎派不同,他们研究催眠术,偏重于心理的方面。此派的开山人物是李厄保——弗洛伊德的后任老师。他也是第一个正式将催眠术应用于治疗的人。其传人伯恩海姆被认为是此派的领袖。伯恩海姆相信所有的催眠现象,都是由暗示所引起的完全正常的效应。伯恩海姆认为,催眠不一定都有沙可所描述的三种状态,即使有这三种状态,他们对其的解释也与沙可不同。在他看来,这些状态完全是暗示作用的结果,与病理无关。催眠中的暗示感受力特强,所以观念可以立即实现于动作。这几点是南锡派的基本信条,而这种信条所根据的实验结果均载于伯恩海姆的《暗示治疗术》(1886)一书中。伯恩海姆给催眠下的定义是:催眠是由增加暗示感受性的特殊心理情境之引起。


    对这两派的观点可以总结为:巴黎学派坚持精神病的机体病因说,强调催眠状态下的生理变化;而南锡学派则强调催眠状态中的心理变化,尤其强调指出催眠的要素为暗示。另一点就是巴黎学派认为催眠现象是精神病征,而南锡派认为90%以上的人都可受催眠,可见催眠现象是非病理性的。


    在这场激烈的争论中,最终南锡派获得了胜利。其心理学的解释成为一种被普遍接受的学说,这使许多人相信催眠仅仅是一个暗示的问题。

    南锡派后还出现了新南锡派。此派代表人物是库维。他中年曾拜师李厄保学习催眠术。他在南锡开设药店,卖药并做催眠。在营业中,他发现两件引人注意的事。第一,他所催眠的病人真正进入熟睡状态者仅1/10,而不进入熟睡状态者也同样可受暗示。第二,他所卖的药所生效验有时并不是由于药性本身而由于病人的心理作用。因此,他断定暗示不必定要催眠,也不必定要有催眠师。他于是抛开催眠术而代以自暗示。但库维只是推行自暗示的方法而未曾阐明自暗示的学理。阐明自暗示学理的人为鲍都文。他的《暗示与自暗示》一书给库维的治疗法做了心理学上的理论注解。新旧南锡派都看重暗示,这是其相同的地方,但在对暗示的解释上两者又有所不同。在旧南锡派看来,催眠师是必要的,但在新南锡派看来呢,人人都可对自己实行暗示,因此催眠师不再是必要的了。用朱光潜先生的话说:“暗示的要点在使观念变为动作,至于谁把这观念引到心里去实无关宏旨;好比栽花意在结果,栽的人为自己也好,为园丁也好,结果总是一样。”在此情况下,鲍都文把施者与受者的关系完全丢开,而专论暗示本身的特性。他说,暗示是“观念之潜意识的实现”。这也是朱老先生所提到过的“念动说”——————其要义是“观念都有变为行动的趋势”


    0
    录 入:叶子 发布时间:2008-08-17 10:06:46
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